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文章来源:1h2gy    发布时间:2020-02-29 09:41:28  【字号:      】

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最新《快三必中技巧》格萨尔认为,若不煨桑祭神,岭国的护法神就不能助其降伏妖魔。但他母亲离世后却坠入地狱,阎罗王对格萨尔说,你母亲并无过错,而是儿子罪恶太大:你虽降妖除魔,但也伤及许多无辜。早前,艺人们生活贫困,走到哪里说唱,就挂起一幅自制的“仲唐”:在一块破旧的白布上,用锅底灰拌上松油研成的墨绘制。1985年,我国学者在参加芬兰召开的世界史诗学术讨论会时,播放了扎巴的说唱录像,才引起国际学术界的重新关注,从此改变世界史诗的文化版图。今天,让我们来认识这部恢弘深邃的巨作,这位英勇正直的王。很多“神授艺人”均由一场梦开启说唱之门,从此出口成章。  1984年,中宣部发文成立了“全国《格萨尔》工作领导小组及其办公室”,从此,全国性的格萨尔抢救工作开始有序进行。据传,格萨尔作为神子下界投胎时,落地在一块岩石下面。吐蕃王朝后期(9世纪),藏族社会动荡,统治阶级争权夺利、互相讨伐,人民饱受战乱流离之苦,《格萨尔》便应运而生。千钧一发之际,战马开口训斥格萨尔:“啊呀!没头脑的格萨尔呀!你真是那种‘皮肤虽白而毫无知识,地位虽高而毫不懂事’的人哪!”  运用比喻、拟人的手法,生动俏皮,极富生活气息和想象力,整部史诗寓复杂于单纯,用童心包罗人间烟火,世态万象。    果洛的“马背藏戏”罗云鹏摄   果洛的“马背藏戏”罗云鹏摄  宽阔的草地上,置一煨桑坛,将柏树枝点燃,上面撒些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等。

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  2009年,“《格萨(斯)尔》史诗传统”被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。救苦救难的莲花生大师不忍苍生悲苦,安排降神子,于是“岭”部落的首领诞下一子,取名觉如。    降边嘉措(左一)与扎巴老人(左二)在一起青海省《格萨尔》史诗研究所供图  黑格尔在《美学》中的论断“中国没有史诗”曾经流传甚广。而我国藏区,说唱《格萨尔》的艺人仍以相当数量活跃着,名为“仲肯”。  从伤心到辉煌的格学  学术大师陈寅恪曾说,“敦煌学”既是辉煌学,又是伤心学。格萨尔王还活着,在人们心中漂泊,依旧有如清新泥土中的萌芽,欢腾河流中的浪花。    格萨尔说唱艺人玉树州摄影家协会供图  然而,说唱的本领并非传承,而是“受命于天”:缘分一到,深埋在心的故事,便如同阳光下神山融化的积雪,涓涓而流。草原上一觉睡去,梦里晨光熹微,帐中酥油茶正香浓—远处,格萨尔王在微笑。1985年,我国学者在参加芬兰召开的世界史诗学术讨论会时,播放了扎巴的说唱录像,才引起国际学术界的重新关注,从此改变世界史诗的文化版图。  2013年,降边嘉措以扎巴老人的说唱为基本框架,将1600万字的藏文版《格萨尔》成功出版。




作者:(pkydo)

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